华北行的一点花絮(一)


2009年8月30日——9月6日,秋高气爽时节,俺趁着公休的当儿,去到华北平原遛了一弯。


大致路线是从山东到山西再到河南,主题是爬山和看古建筑(俺是个文化人~)。


 


具体的路线是:济南——泰安——大同——应县——浑源——五台——太原——运城——芮城——洛阳——郑州


 


具体的景点依次是:泰山、济南趵突泉、大同云冈石窟、应县木塔、恒山悬空寺、恒山、五台山、五台山的佛光寺和南禅寺、芮城永乐宫、解州关帝庙。


 


有两大遗憾是:在太原没能去成晋祠,在洛阳没能去成龙门石窟和白马寺。都是因为路上行程耽搁的原因,我没想到从济南去大同的火车要走整整一天,而且我也没想到这几个景点居然都离市区那么远~~


 


总体的感受就是:震撼,太震撼了。云冈石窟、应县木塔、悬空寺、佛光寺、南禅寺、永乐宫,每一座都是重量级的精品,能让人流连忘返。


 


如果说陕西和河南的宝贝都在地下的话,山西的宝贝就都在地上。整个山西就像是一个古建筑的博物馆,洋洋大观。陕西和河南只留下了那些瓶瓶罐罐,埋在地下比较容易保存;而山西的古建筑历经千年风吹雨打、地薄雾浓云愁永昼震兵燹,依旧巍然存在,不得不说是吉光片羽、弥足珍贵。


 


尤其是当我站在佛光寺前,静静地面对这座目前中国最高规格的唐朝木建筑的时候,仿佛置身于一个玄妙的时空里。我想到的是,未央宫没有了,大明宫也没有了,当年那些辉煌的宫殿都成尘土,只有我眼前这座古朴庄严的寺庙,幸存了下来,告诉我来自那个宏伟时代的一点余韵,这是多么神妙瑰丽的事情。而我今天能有幸站在这千年前的古寺面前,是否冥冥之中自有天意呢?

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十年尘梦 [10]


2000年8月19日    星期六   阴­


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长沙,我回来了。­


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这是长沙的胜利。一个多月前我放假离开这里时,我曾经有如释重负的感觉。如今长沙校园的熟悉景物又重新出现在我面前,我突然很想苦笑,长沙是最后的赢家。­


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不久前的刚才,我送爸爸出校门,去赶回家的火车。我觉得自己真是够没出息的了,都大二了还要家人送来学校,我已经是成年人了啊,怎么还这样小孩子气的……­


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决定了,下次一定要自己来学校,不要麻烦家里人了。还有自己在学习上也要努力赶上,逆水行舟不进则退啊。再怎么辛苦,比起家人过去的辛苦又算得了什么呢。­


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这个学期开始我们从原来的南校区搬到主校区来了,只是因为我们的新宿舍2舍要过两个月才能建好,所以现在暂时住在比较旧的5舍里。这是一栋苏联式的红砖筒子楼,青苔和矮小的蕨类植物在墙缝里滋生着,窗外几排茂盛的法莫道不消魂国梧桐在暮雨中飒飒作响。­


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梧桐更兼霖雨,令我本来很想坚强的内心又软弱起来了。空空南望,却无奈楚天难渡。我想起前天,就是8月17日下午,我独自坐在家里的阳台上,看见外面蓝蓝的天,白白的云和楼房,碧绿的花草。我觉得家里多好啊,无忧无虑自由自在,我忽然觉得茫然起来,我又究竟是为了什么,要离开家乡呢?我知道8月17日是个普通的日子,但我也知道许多年后我会记得这一天:即将离开故乡的日子,留恋、迷茫、惆怅的日子,有着永远让我梦萦魂牵的蓝天白云的日子。­


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8月18日,正式起程的日子,我坐在火车上,在汽笛即将响起的瞬间仰望天空,多蓝的天空,多好的一天啊,纱巾似的白云轻轻飘动,美丽得让人伤心。于是汽笛响了,故乡离我远去了,蓝天白云一下子模糊成一片水印。­


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如今……唯一的路,就是努力学习,暂时忘掉这些。时光的流逝会冲淡乡愁,也会让我与现实磨合。半年的时光很快就会过去的……­


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2000年8月20日   星期日      晴­


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今天是我平生第一次进网吧,也是平生第一次申请了我的电子邮箱:shenhuanyu@neteast.com,这是网易的邮箱。网络真是个方便的新生事物,很多地方的新闻都可以马上看到,很多地方的陌生人都可以随便聊天,只是,速度慢了点,等着网页打开的那段时间简直就是煎熬。­


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我们几个室友一起去的,结果一时玩得兴起,就干脆申请了个通宵。于是,想不到我第一次上网就玩了通宵,不能睡觉的感觉真是痛苦死了……­


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2000年8月27日    星期日     晴­


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果然我没想错,时间是可以冲淡愁苦的。来到长沙还不到十天,我就不再成天想着南宁,走过当时送爸爸出校门去的那条落满黄花的林荫道时也不再暗自神伤。但这并不代表我不再想家,思乡的感情只不过是被暂时封存了起来,被忙碌的学习生活褪去了几许冲动色彩罢了。­


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现在我是斜靠在新寝室的床上写这篇日记,安逸而舒适。比想象的完工日期要早得多,我们搬进来的这栋新宿舍楼2舍是设施最好的了,而我就住在2舍316室,背靠山坡,面向篮球场和荷花池,四周绿树环绕,非常清静,我实在不能对此再挑剔什么了。­


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2000年9月12日   星期二    阴转晴­


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今天中秋节,阴了一天,本来还以为今晚见不到月亮了呢。谁知天黑之后,一轮圆而大的明月高挂天空,略带一点赤色,犹如疲倦的明眸。­


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晚上我去了国防科大,和我老哥还有莹姐姐一起过中秋。嗯,真惭愧,我像个没什么教养的野丫头一样吃了很多东西,肚子很撑。我偷偷问老哥打算几时跟莹姐姐结婚哪?这家伙只是嘿嘿的笑,用一堆零食堵住了我的追问。真是的,回答这个问题有那么难吗?­


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我们后来去了旁边的烈士公园,茂密的雪杉在四周环绕着,夜幕下的年嘉湖烟水迷蒙,月色如诗如画。老哥用手机打通了家里的电话报平安(嘿,手机可真是个稀罕玩意,随时随地都可以通话的),然后把手机递给我,我在月光下听见手机里传来爸爸妈妈的问候声,咫尺天涯,清晰无比。这一刻,我的乡情骤然决堤,如同月色一样流泻千里。­


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皎皎如月,何时可辍?­


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2000年9月15日     星期五    晴­


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长沙比南宁入秋得早,9月才过,夏日里葱茏无比的各种树木,就急不可待地变黄了。校园里、以及校园后面的岳麓山上,都逐渐染上了一层淡淡的、金色的早秋色调,特别是清晨和傍晚,这种色调尤其明显。­


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夕阳中,我走入山里,树叶的金光格外烁眼。路边溪流的拐弯处有一小片平坦的细沙,我拾起一小段竹枝,听着水流在岩石上铮琮跳跃的声音,忽然想在这沙上写点什么。想了一下,我手中的枝子随着阳光而流移,写下了:­


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“山有时而童巅,水有时而回川,思翁无岁年。­


  翁今为飞仙,此意在人间。­


  试听徽外三两弦。”­


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这是苏轼的一首琴歌,名叫《醉翁操》。前段时间偶然抄到,非常喜欢。古代文人雅士的高洁情怀,真是让我这俗人向往啊。­


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我放下枝子,站起身,看着满山的金翠色彩,忽然悲从中来。确实是如此的啊,青山或许会有童秃的时候,溪水或许会有倒流的时候,而我思念古人的忧愁却遥遥无期。古人已经成仙飞去,留在人间的诗意或许只有琴弦可以述说了吧。而我呢?我又算什么呢?也许只会像这沙子上写下的文字、这小溪里浮动的落叶一样无常吧。字在平沙,叶在流水,最后不都了无踪迹吗?­


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我离开了那片细沙,那上面的字迹在光影的变幻之中沉默着。也许会有人来,看一看我写下的这些文字,想上一想。也许这些文字在还没有被人看见之前,就已经被风和水所抚平,再由大自然写下只有她自己才看得懂的天书吧。­


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唉,想到这里我又郁闷了,什么时候我才能开始接触古琴啊,这种神秘的乐器实在让我牵挂。看来我还是先把自己的古筝练好了再说,培养乐感也是很重要的呀。­


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­2000年9月20日   星期三    阴


秋风起。


恍惚中可以看见落叶中远去的背影,坚定,决绝,又那么凄凉。今天我坐在教室里,偶然望着窗外纷飞的秋叶,我对自己说:“我知道你为什么会神不守舍,今天是老诸的1766年忌辰……”


夕阳没入青山,于无声中激起响彻天地的沉重叹息,宏大而苍凉。静静的空气中有深不可测的悸动,我行走在这空气中,那种沉重也积压在了心头。旁人行色匆匆,他们并不关心这个的吧。他们说,今天挺暖和,但要不了多久就会降温的,毕竟这已经是秋天了。


这是一个即将变凉的时节,每个人的脸上都有一种晴春不再的惶惑和抑郁……


 


 


2000年9月29日   星期五   阴


又快要到国庆了……假期有7天。


这个星期的前两天我都一直处在矛盾中,是否该趁这假期,跟着河南的同学一起去南阳武侯祠看看?还是该老实呆在学校里?一天之中,我的决定就反复改变了好几次。这决定真不容易下。


后来因为同去的同学临时改变主意,于是我的南阳之行也只好阙待将来了。


然而我问自己:如果同学没有改变主意,我是否仍然坚持去南阳?


答案是不。其实在同学改变主意之前,我在潜意识里就已经放弃出行了。


为什么?南阳是我梦萦魂牵的地方之一,是老诸的隐居处啊。


但我总觉得,现在去,无论从哪个方面来说,都还早了些。首先,现在还不是我四处疯跑的时候,我应该把心思多放在学习上,而不是老想着旅游;其次,我不应该无端地增加父母的担忧;最后,我觉得自己现在的心理还不够成熟,就算到了南阳,走马观花,也未必会有多大收获。


是的,我如此顾虑重重,并不是因为我不仰慕南阳,而是不想让自己的朝圣之旅过于轻率。如果我不能堂堂正正、郑重其事地进入武侯祠,那又有什么意义呢?


 


 


 


2000年11月26日    星期日   阴


 


星期六的古典文学选修课上,讲师说到《三国演义》小说,很是提出了一些古怪的论调,令我实在怀疑这讲师究竟是为了欣赏小说而去看三国,还是仅仅为了跟罗贯中过不去才看三国。


 


他说全书里没有一个作者真心歌颂的人物,名为拥刘,实为反刘;写关羽见小义忘大义;写老诸虽为智慧化身却杀人太多,病死了也是玩火自//焚,活该……等等。


 


不知道别的同学怎么感想的,可能他们只是周末来这里凑学分,大家都安静地听讲师掰乎。我在下面听着,几乎要恼火得蹦起来了。想不到我读了五年的《三国演义》、两年的《三国志》外加裴松之注引、《世说新语》、嵇康《琴赋》,在无数的碰撞和曲折中建立起来的价值观和历史观,居然在今天一堂选修课里被数落得一无是处了。


 


当然,也可能是我阅历还是太少,或许我该多听听一些不同的声音,只要心里坚持自己的信仰和观念就够了?毕竟大学里就该允许各种异见的碰撞和交流。


 


但是不管怎样,今天这讲师的论调是完全有问题的……


 


 


 


 


2000年12月9日    星期六     晴转阴



我,从前天开始,满二十岁了。


 


本来我是不太想太铺张地过生日的,但是毕竟这是我从少年走向青年时代的标志,我还是用生日蛋糕、饮料和糖果,跟大家一起正儿八经地庆祝了一次。


 


二十岁了,是该负起许多责任、脱去许多稚气的时候了。从前再怎么纯真美好,也只能珍重地留在心底。未来是值得我努力奋斗的,命运是掌握在我自己手里的,对吧。

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谁识东京有梦华(十一,尾声)


“海内灵岳,莫如嵩山,山中道场,兹为胜殿。”


                                           ——唐 · 裴凗《皇唐嵩岳少林寺碑》



少林寺,始建于北魏太和十九年(公元495年),北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀而建。因其座落于少室山北方的丛林之中,故而得名。


 


北魏孝昌三年(公元527年),释迦牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海到中国,一苇渡江,来到少林寺传授禅宗。少林寺遂成为禅宗祖庭,名重一时。



然而,今天提起少林寺,人们或许更多地联想到的是那里的武术和武僧,至于其禅宗祖庭的身份,只有出家人和一些佛教爱好者才知道了。此皆拜上世纪八十年代那部风靡全国的武打电影《少林寺》所赐,可见世俗传媒力量之强大。



又或许,人们还会多少带着点调侃的心情提到当今少林寺的方丈、“佛门CEO ”释永信,说他一个佛门中人却频繁出入高半夜凉初透官大贾之门,说他治下的少林寺已经成了个日进斗金的摇钱树……等等。


 


众说纷纭之下,我去少林寺游览一番的想法反而更加强烈了。反正我又不是佛教徒,进去也不烧香,也不拜佛,也不许愿,也不算命,随便走走看看又能怎的?就当看个热闹了。释永信又不是三头六臂……


 


“其实,现在少林寺里也还是有潜心修行的僧人。”2007年5月6日清晨,梅兄一边带我走向少林寺的山门一边道,“大河奔腾,如果只看到表面的浮沫,看不到底下的激流,是有失偏颇的。”


 


“能把一个曾经破落的寺庙管理得这么香火兴盛,倒也难能可贵。可能现在永信方丈的问题就是,同时兼任一个寺庙的精神领袖和行政主管,时时被放到风口浪尖上,难免会有冲突。如果能有一个德高望重的高僧来担任精神领袖,释永信退居幕后专门做行政管理,少林寺的负面影响或许就会小很多。”我也实在太口快了点,按说这等宗教事务我是不好胡乱指摘的。


 


梅兄耸了耸肩:“你说的倒有点道理,可能我们嵩岳庙,或者说我们道教,就是缺个管理的能人,所以才有今天这样落魄的吧……”


 


“哦哦,我出言无状,别多心了……”我急忙赔礼道,“等下,我们就这样直接进去了?不用买票?你我都不是佛教中人啊……”


 


梅兄哈哈一笑:“我刚跟少林寺的一位执事联系了,以宗教交流的名义入寺参观。你看,他来接我们了。”


 


果然,山门的另一头,一位黄衲素履的执事正微笑着对我们招手。他跟剪票员说了几句,我们便畅通无阻地进了少林寺大门。


 


五一黄金周虽已近尾声,但这座著名大寺里的人流依然拥挤喧闹。我和梅兄在汹涌人流中紧紧跟随着执事前行,不久就来到了少林寺那座著名的正门外。


 


红墙碧瓦,初日高林,果然清景非常。如果没有喧闹的人群在我四周晃荡,这里的景致确实是非常幽静的。胡乱拍了几张分不出主角的留影,我便进了正殿。


 


那位执事至此便对我们合十告退,说是另有要事,请我们自由参观。我们道谢之后,便由梅兄带我参观起来。


 


过了一条青砖甬道,便是供奉着四大天王的天王殿,再过去便是雄伟庄重的大雄宝殿。大雄宝殿是整个少林寺的主体建筑,斗拱繁复,朱彩焕然,里面供奉的是释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛,香烟缭绕,无数游人正在排队上香。大雄宝殿左右绿荫掩映中,各有一唐式角楼,层层穿插的斗拱做得就像飞鸟的翅膀,极其飘逸,有凌空飞去的感觉。大雄宝殿再往后就是藏经阁,传说中藏有无数功夫秘籍的地方,其藻饰也是光彩照人,显示了少林寺雄厚的经济实力。


 


“寺里一位僧人留我叙话,可是禅房不许女客进入,所以……”我正看得出神时,梅兄忽然转过来对我说。


 


我挥了挥手:“没事,你尽管过去吧,这点地方我不会走丢的。有事我打你电话。”


 


于是就剩我一个在少林寺里转了。其中最吸引我的是千佛殿,里面平整的砖地上真有一排排的凹坑,不是自然的地基沉降,而是经过多年的踩踏才下陷的。里面四壁上画有少林武功的各种招式,也不知是哪个年代的产物,彩绘已经有些灰暗了,但人物还是栩栩如生。


 


我跟随着人流,不知不觉就来到了西侧的塔林。少室山的葱茏山脉之下,那一座座古旧的砖塔,沉稳安祥,风格各异,在青松翠柏之间时隐时现。一座塔就代表了一位圆寂的少林寺住持,总共有两百多座,最早的可以追溯到唐朝。


 


我看得目不暇接,忘记了时间。忽然猛醒过来一看表,10点半,马上知道大事不好:我是下午2点半的飞机从郑州回南宁,而我现在还在离郑州机场200公里外的登封少林寺!


 


悠闲的游兴,一下子被紧张的时间计算给驱散了。


 


2点半起飞,那么是2点正结束安检,那么我只有3个小时来赶这200公里路。而我的行李还放在嵩岳庙里没带出来……


 


十万火急,我拨通了梅兄的电话,告诉他原委。他立刻出到少林寺大门外跟我会合:“呀,真是抱歉,我也考虑不周了,没掌握好时间……那这样吧,我们马上回嵩岳庙拿行李,我帮你联系车直接从这里去郑州机场。走捷径的话,时间还是够用的,不要着急。”


 


我们迅速出了少林寺,我最后扫了一眼阳光下宏伟的太室山和少室山,只能在心里说再见了。


回到嵩岳庙,我匆匆拿了行李出来,再次打量这座古观。只见立夏的灿烂阳光照耀在嵩岳庙里的千年古柏上,阅尽沧桑的枝干如龙蛇一般矫健,翠盖浓荫,幽影遍地。一丛木香芳枝四逸,繁花如雪。


 


再见吧。或许在未来,我们还有重逢的机会。


 


“我一个熟人的面包车可以马上走,他出的价钱还算合适,一个半小时可以直接到机场。”梅兄还是那么平静地笑着,“放心,飞机误不了的。下次想起我们河南,记得再来看看。”


 


“梅兄,这几天多有打扰了,真过意不去……”无比感激之下,我的语言系统再次失灵。


 


“什么过意不过意的,琴友之交,其淡如水……行李不要忘了,到了机场,给我消息吧。再会。”


 


“再会……”我使劲地挥着手,是在告别梅兄,也是在告别河南。


 



 


 


中午1点,我进入机场,顺利过了安检,托运了行李,这才一身轻松地给梅兄发了短信,说我准备起飞。


 


很快就接到了梅兄的回复:“祝一路平安。南雁飞归,山阿莫从。弦歌作诵,穆如清风。”


 


穆如清风。


 


把玩着从嵩山顶上带来的松枝,我不禁举目瞭望,但见窗外天光明澈,浮云掠过苍苍山河。呵,这不正是整个河南大地给我的全部印象么?



(全文完)


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谁识东京有梦华(十)


嵩山主峰2


2007年5月5日下午,嵩山的天气风和日丽。我轻装上阵,只带了一瓶水就悠哉游哉地走进了山门。正中的太室山和西边的少室山,连峰叠嶂,似乎在欢迎我的到来。


 


太室山和少室山,多么古雅大气的名字,沿袭了中原王朝那种正统端庄的行事风格。可惜当我看过嵩山的简介后,才知道“室”就是妻子的古称,“太室”就是大老婆,“少室”就是小老婆。换言之,太室山和少室山分别就是指上古时大禹的大老婆和小老婆的住处……


 


555,我好幻灭……果然中原王朝就连个最俗气的事儿都能给你说得无比高古……


 


此外,太室山的主峰峻极峰,海拔1491.7米;少室山的主峰连天峰,海拔1512米。很明显少室山要比太室山高,但人们仍然把太室山峻极峰作为嵩山的主峰。究其原因,一是峻极峰的位置非常端正,面南背北,四平八稳,而连天峰则位置偏僻,拘处一隅;二是峻极峰有山路直通峰顶,专享历代天子的封禅大典,而连天峰至今都没有登顶的山路,几乎无人问津。


 


这就是正室和偏房的区别,所以大老婆的待遇永远高于小老婆……


 


 


 



开始的山路非常平坦,没什么起伏。举目所见皆是白石碧树,清幽高旷。我一边煞有介事地吟咏着“嵩高维岳,峻极于天”,一边悠闲地给路边四处可见的野花拍照。所谓“常恨春归无觅处,不觉转入此中来”,山上气候清冷,花期都比山下推迟了半个月,所以当山下繁花落尽之时,山上依然红紫缤纷、云锦焕然。木蓝、羽扇豆、国槐花、翠雀花……看着山上香雪球一般的槐花映在无云的蓝天里,真觉得世上的乐事无过于此了。


 


未几,几面陡峭的悬崖壁立于前,一道深深的山谷截断了平坦的山路。我向上一望,几乎把头上的太阳帽给掀掉:这么陡的山路?


 


直直上去,几乎跟地面成直角!两边只有细细的铁链来充当扶手!铁链之外就是陡坡!


 


我一咬牙:爬!我这连半山腰都没到呢,怎么可以退缩……


 


很多年来,我爬山一直秉承一条铁律:“看景不走路,走路不看景。”如果硬要充大头,在险要之处边看景边走路,万一来个失足,那可就怨不得老天了。如今碰上这么陡的山路,我更是一点不敢轻忽,手上攀紧,脚下踩稳,双眼不离脚下的台阶,一点点向上爬去。我一边咬着牙一边努力前进,时不时从牙缝里碎碎念道:“刚才是谁说山上的路很好走的……”


 


一座小小的道观渐渐出现在头顶的台阶上,门前大书“老母洞”三字。哦,这里就是刚才梅兄说的道人清修之地了。它独处于两座大山夹持之下,于深林幽谷之中露出朴素的粉墙灰瓦,小小一个院落,门前山影如画,确实非常清净。里面的道士大约正好外出了,寂静无人,只有细白的槐花簌簌地落在青砖地上。


 


过了老母洞,又过了一座小庙“观音阁”,我就进入了嵩山深处。此时太阳已经西斜,背阴之处,林木越发幽深,山路也越发陡峭,白石累累,逼人而来。


 


这里不得不提一下嵩山的岩石。灰白色的花岗岩,层层堆叠,多有如同刀削斧凿的断崖。断面上有非常清晰的岩石皱褶,有的如湖水一样平静,只有稍微起伏的波纹;而有的如电波一样起伏明显,似乎能听到岩石被强力挤压、扭曲之时发出的吱吱嘎嘎声响。


 


当我爬上一个陡坡之后,一面巨大的断崖展现在我眼前。我顿时被眼前这奇伟的景象所深深震撼,连脚下坚实的山路都似乎在晃动。


 


断崖上,一层层色泽迥异的岩层,代表着各自的形成年代。如今这些坚硬的岩层就像柔软的橡皮泥一样,以人类无法想象的各种方式纠结、纽合在一起,形成了无数抽象的、奔放的花纹。远古的岩层被推举到上方,而近古的岩层则入侵到下方,新旧交融,不分彼此。


 


怎样一种剧烈的外力作用下,才能形成如此天翻地覆的地质运动!


 


嵩山地区,远古时曾经是一片海洋。大约25亿年前,一次强烈的地质运动使得嵩山在地球上崭露头角,与此同时,五岳中的其他四岳仍在海底沉睡。这次地质运动,后世称为“嵩阳运动”。


 


其后的20亿年间,嵩山几经风化、夷平、海浸,又在两次地质运动下重新崛起,最终形成了我们今天所见的模样。其岩层发育非常完整,在地球发展历史上,经历了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五代,习称为“五世同堂”。我眼前这面断崖岩石上的奔放花纹,就是嵩山在漫长地质年代中沧桑巨变的明证。


 


人在嵩山前,显得那么渺小;而嵩山在地质运动前,又显得更加渺小。


 


翠华摇摇之下,我过了一座石桥,又过了一块巨大的“定心石”,前面一座通体朱红的道观在绿荫之中格外鲜艳。走近了一看,镏金匾额上四个大字“中岳行宫”,据说是当年武则天封禅嵩山时的小憩之处,可是里面却供奉着太上老君,有点莫名其妙。不过这行宫确实是个中途休息的好地方,凭栏而坐,倚山凌虚,清风徐来,尘心不起,我登山的疲劳,于此消退了大半。


还想在行宫里继续休息下去,可是一看天色不早了,上面的路又不知难易,所以我继续努力前行。


 


一朵素白的金缨子花迎着晚风开放,把我引出了山坳的阴影,我顿时全身沐浴在金色的夕阳之中。斜阳西照,嵩山群峰光彩四溢,映衬在高远清虚的蓝天里,真如梦中的仙山瑶台。烂漫山花,在夕照中也是缕金错彩,无不似琼花瑶草。


 


山路几转之后,一道几近垂直的天梯陡然出现在我面前,其坡度比前面爬过的更为险峻。可是此时的我已经对陡坡没了感觉,害怕也好,紧张也好,通通不存在了,只管埋头不断向上、向上。漫山青翠飒飒作响,晚风吹来了各种山花的香气,灿烂的晚霞在前方引路,我终于踏上了天梯的最后一级台阶,坐到了一块平整的大石上。


 


回头下望,来时的城区和山路都虚无飘渺,真有尘寰隔世之感。举头仰望,前方的顶峰已经遥遥在望,在辉煌的霞光中有如仙界。所以无怪乎从前那些修仙的、求佛的、封禅的人,都前仆后继地往高山上跑。上了高山,就脱离了尘世的牵绊,离神祗也就更近了。


 


虽然顶峰已经在望,上面的坡度已经大大变缓,但脚下的山路依然得一步一步塌实地爬,仿佛在考验游人最后的耐心。过了三皇口,以为到了,其实还不是;过了天爷庙,也还不是;过了一座八角形的小神龛,按惯例在外面砖墙上刻了自己名字,这里也还不是顶峰。我按捺住即将登顶的喜悦,在渐渐变暗的夕阳中急急前进。


 


我看见路边一枝紫红色的锦鸡儿花,向着悬崖深深地探下身去,透明的花瓣在阳光中微微颤动。她的背后,是暮色中的苍茫嵩山。太阳还远远地挂在天际,像是一颗火珠笼罩着绛红的轻纱。


 


山路最后一转,四周空若无物,眼前一簇岩石在金红色的晚霞中高高突起,最高的那块岩石上大书“天中峻极”四字,旁边一座小方碑上镌刻着“中岳嵩山主峰峻极峰,1491.73米”,仿佛在无言地为我的登顶成功而庆贺。


 


啊,峻极峰,我终于来了!



我冒着凌厉刺骨的山风,凭高四望,山下的登封市区已经沉浸在一片淡紫色的暮霭之中,而嵩山七十二峰沐浴着今天最后的夕照,依然金碧辉煌。那历尽亘古沧桑的一座座山峰,沉稳安祥,似乎即将进入冥冥的梦境。古人云“嵩山如卧”,应当就是据此而发吧。梅兄曾经说可惜我没能看到壮观的嵩山日出,不过我如今看到了壮观的嵩山日落,也算不负此行了。


 


拍照留念完毕,已经接近七点,我确实该下山了。给各位朋友发了一通短信吹嘘“本人登顶中岳,到此一游”,刚要转身之际,忽然接到了梅兄的短信:“到山顶了没?到了就赶快下来,天快黑了。”


 


我乐滋滋地回复:“刚刚到了山顶,这就下来。”


 


刚刚发出短信,我的手机就“嘀嘀”地叫了起来,提示电量不足。我想着还得下山呢,得省着点用电,于是就把手机给关了(同学你太不懂事了~再次警告你,在紧要关头绝对不可以关手机,哪怕你不为自己着想,好歹也不要给别人带来不必要的麻烦~~~)。


 


俗话说“上山容易下山难”,说的是上山时人的重心和视线都在前方,容易掌握平衡;而下山时人的视线在前,重心却在后,不容易掌握平衡。眼下暮云四合,我又遇上嵩山那几段非常陡峭的山路,下山时不得不陪着一万分的小心。每踏出一步,必要试得安稳了,才能踏出下一步。如此缓缓下来,只求平安,不敢贪快。


 


借着最后一点残余的天光,我勉强下到了半山的“嵩阳运动”断崖下。时已接近晚上八点,天色全黑,幸好上有漫天星斗的闪闪光华,下有登封市区的万家灯火,使得我脚下的路并非漆黑一片。嵩山特有的灰白色花岗岩路面,在黑暗中散发着淡淡的银光,历历在目。左右的山峰隐藏在夜色中,并无凶险之感。凉爽的晚风习习吹过树梢,四周的山林里也没有什么诡异的声音。我仿佛身处星光灿烂的海洋之中,心头居然也忘记了对黑暗的恐惧,反倒升起玄妙莫名的喜悦安宁之情。嗯,夜游嵩山,这经历估计也是常人少有的吧……


 


“玉皇大帝太上老君真武大帝,到底要保佑我别遇上豺狼虎豹才好……”我喃喃地念叨着。

一路无话,观音阁、老母洞、崇唐观、吕仙殿……来时的景点一个个依次出现了,只不过少了许多白天游人的喧闹声,清净无比。最后我终于高兴地看见了山脚嵩阳书院的灯光,不多时,灯光里出现了梅兄和另一位道士,我提得老高的心终于完全放下来了。


 


我赶快迎上去:“梅兄劳驾你来了……”


 


梅兄却劈头就问:“你怎么不开手机?害我以为你在山上出了什么事,急火火地叫了这位通医道的李道长一起来,差点就要掀翻整个嵩山了!”


 


我顿时惭愧无比:“抱歉,抱歉,我在山上发觉电池不够,不能一直保持开机……”


 


“那你也得告诉我这回事才行啊,不声不响就关了机,嵩山那么大,这么晚又没见下来,谁知道你在山上哪个角落……”


 


“好了好了,现在人没事就好。”旁边的李道长笑着给我解围,“不过,大晚上单枪匹马地逛嵩山,你也够大胆的了。从下午爬到晚上,怎么爬了这么久?是我们的话早回来了。”


 


“爬一爬,歇一歇,爬得太快的话,明天我就走不了路……真是不好意思,劳动你们二位,抱歉抱歉……”我只能一个劲地赔礼。


 


“……算了,我也听开封赖兄说过你的‘光辉事迹’,现在没事就好。忘记提醒你了,登上山顶的人都要折一根树枝,回去作纪念……”


 


我笑着一翻手腕,抽出了藏在袖里的一根松枝:“可是这个?嵩山的纪念……”


 


“哈哈哈……”三人薄雾浓云愁永昼大笑。


 


 


 


回到庙里,我吃饭洗漱完毕,整理好行李,忽然看见窗外碧树娟娟、满院清光,不禁又出去小立了一会。皓月中天,北斗七星的斗柄已经偏向东南,所谓“斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏”,想到明日就是立夏,今年的春天又要过去了,而我自己也即将离开河南,心里就难免有所惆怅。月色下的嵩山清朗如画,一派悠然天真之态,她可知道人们心中的四时代谢、归风送远之情么?


 


问余何事栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水杳然去,别有天地非人间……


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谁识东京有梦华(九)


我有万古宅, 嵩阳玉女峰。
长留一片月, 挂在东溪松。
尔去掇仙草, 菖蒲花紫茸。
岁晚或相访, 青天骑白龙。
                      ——李白《送杨山人归嵩山》


 



李白诗中仙气飘飘的这座中岳嵩山,就位于河南省中部。其主体由太室山和少室山两组山峰组成,共有七十二峰。主峰为太室山的峻极峰,海拔1491.7米。



说起来,嵩山虽然没有西岳华山之险、东岳泰山之雄、南岳衡山之秀、北岳恒山之奇,但她能得到“中岳”的称号,并不是偶然的。首先是因为嵩山的地理位置绝佳,东接郑州、开封,北临洛阳,西边与西安遥遥相望,周围这一圈儿城市都是历史上重量级的首都,王气旺盛,自有一种居中端坐、万方来朝的气度。其次是因为嵩山的宏大气势,在平坦大地上陡然突起无数奇峰,给人以无比恢弘的视觉冲击。有了这两条,嵩山在历史上很难不出名,很难拒绝历代天子的銮舆御驾。


 


比如我所借宿的这座嵩岳庙,古称“太室祠”,始建于秦朝。其历史上接待皇帝来此封禅的记录,最早可以追溯到汉武帝,最盛为唐宋。因为接驾频繁,所以嵩岳庙的建筑规格全部采用了最高等级的宫殿式样,宏伟庄严,自与寻常道观不同。


 


 



2007年5月5日,清晨的阳光照亮了嵩岳庙里的苍苍古柏,重重楼台的飞檐在枝杪之间露出威严的剪影。这一个清晨与嵩岳庙所经历的无数个清晨没有什么不同,但对我来说却是耳目一新。我仿佛从一个古老的梦中醒来,窥见了众多王朝的模糊背影,却抓不住一角衣袂。山中的空气凉爽而清新,密叶之间传来了各种鸟鸣,偶尔有硕大的花喜鹊在林荫下旁若无人地觅食(好吧,这么大的喜鹊我从没见过~)。


 


我出了厢房,在庙里随意漫步,这才慢慢明确了昨夜借宿的这座恢弘大庙的主体结构。大门是中华门,然后沿着中轴线由南向北一进一进过去,分别是遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼,总共有11进院落之多,全长近一公里,一直通到嵩山南麓的黄盖峰下。


 


其中最为宏伟壮丽的建筑是峻极殿,《诗经·嵩高》云:“嵩高维岳,峻极于天”,所以嵩山的主峰就叫峻极峰,相应地,嵩岳庙的主体大殿就叫峻极殿。大殿通高二十多米,九开门,五进,绛柱金瓦,藻饰辉煌,一种雄浑端正的气势,令人油然而生敬畏之心。


 


峻极殿左右各有汉柏一株,虽已历经两千年风雨,却依然乔柯挺立、浓翠如云。我还注意到汉柏的两旁,又各有一株古梧桐树,枝干顺直、碧叶丰茂,不由得审视良久(琴友们应该都知道我这时候在打什么花花肠子了~)。


 


这时道长们刚下了早课,一个个清容澹澹、玄衣飘飘地鱼贯而出。我连忙退回自住的小院里,正碰上梅兄进来了。


 


“梅兄,这么大早就开始修行了啊。”


 


“例行的早课嘛,砥砺身心用的。昨晚睡得好吗?半夜没着凉吧,山里不比市区,风还是有点冷的。”


 


“睡得好极了,这里不愧是净地。梅兄是睡在哪里了?我出去的时候没见到你呢。”


 


“哈哈,我跟道士们睡在大殿,把自己的厢房收拾给你用了。”


 


“这……真是太过意不去了……”我一时感动莫名。


 


“修行之人,无需计较食宿。”梅兄淡然一笑,“你也起得蛮早的嘛。今天我跟道长请了假专门陪你,应该可以看完嵩阳书院,然后去爬嵩山的主峰。明天上午我们去少林寺,中午送你去郑州赶飞机。”


 


“梅兄你安排得太周到了……”


 


“可惜的就是你只在这里呆一天半,如果多呆一天,我们还能去看卢崖瀑布和少林寺后面的三皇寨,嵩山风景的精华都在那里了。好了,我们就尽力而为吧,现在去嵩阳书院。”


 


于是我们二人出了嵩岳庙大门,乘公共汽车向西而去。登封市,其实是一座围绕嵩山建立起来的小城市,干净整洁的街道随着地形的变化而起伏着,两旁的行道树绿荫浓密。


 


不多时就到了嵩阳书院,正当五一黄金周,大门外排队买票等待进入的游客已经很多了。看来梅兄在此地交游甚广,他直接上前跟售票员说了几句,就转身来招呼我说可以进去了。我还没反应过来怎么回事,就已经进了书院的大门。


 


嵩阳书院,与河南应天书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院并称我国四大书院。其中的湖南岳麓书院我已经在读书的时候游览过了,如今游览嵩阳书院,四大书院得其二,不胜荣幸。


 


“嵩阳书院始建于北魏,当时还是一座佛寺。隋朝年间佛家中落,它就成了道观。宋朝理学兴起,它又变成了儒家的书院,直到今天。”梅兄一边把书院里的各处文物指点给我看,一边简要地说了下书院的沿革,“所以你看,书院里流传下来的各色文物,也是儒道佛三家并存的。当然,主要是儒家为多。”


 


“中国的文化太和谐了,三家并存的遗迹还真是够普遍的,古琴谱里不也有本《三教同声琴谱》的吗,这现象大约也就中国才有。要是放到国外,可能会争执得不亦乐乎呢。”我忽然大发感慨起来。


 


“那是你没有看到和谐背后的力量消长。”梅兄意味深长地轻拍着一座古碑,“本原的太极尚且有两仪,阴阳相济相生,何况纷繁的人心。”


 


我想了片刻:“你说得对,可能我看问题是太简单了。好吧旅游的时候不讨论这么深奥的问题,啊,看这棵柏树好古老,劳驾给我在这里拍个照,我觉得这古柏本身要远比我们讨论的话题有意义呢。”


 


“这是大将军柏,旁边那棵四分五裂的是二将军柏,都有4500岁上下,是全国最老的柏树了,长得还是那么精神。”


 


“真难得,这棵柏树刚发芽的时候,中华文明也刚刚发芽吧……”


 


中原大地上,随处都有这样激起人们怀古幽思和民族自豪感的鲜活例证。


 


 


 


 


从嵩阳书院出来,梅兄忽然接到庙里道长的电话,说临时有事得赶紧回去。


 


“实在不好意思,本来还想陪你爬嵩山的,只好让你自己爬了……不过山上路都很好走,标志也很明显,你不要随便跑去没路的深山就好了。”


 


“没事,我自己可以对付,你去忙吧。”


 


“山上有个道士清修所在的老母洞,在那里住一晚次日看嵩山日出是最壮观的。可惜你时间太紧,不然在那里借宿实在是风雅不过了。那里的道士也喜欢听琴的。”


 


“此来嵩山,得遇梅兄,我已经很幸运了。能在嵩山走马观花一遍也好,不枉我走这一趟了。”


 


“那我回庙里去了。从这条路上去,就是嵩山的山门。你多加小心,有什么事打我手机,这里信号都不错的。”


 


挥别梅兄之后,我转身面对着这莽莽中岳,高岩嵯峨的众多山峰在明澈的蓝天下,显得格外雄伟。正中一座高峰尤其出众,其巍然屹立之态,如同遗世独立的仙人。哦,这就是我将要攀登的嵩山主峰,峻极峰。


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云山苍苍——郑云飞老师丝弦专辑《高山》小记

托杭州琴友之福,浙派琴人郑云飞老师新出的丝弦专辑《高山》,日前入手了。乍一看,封面就设计得非常高古大方,如有云烟在手。于静夜之时,把里面的两张碟子细细听了,只觉苍苍云山、洋洋逸兴,席卷而来,令人有烟霞志、世外想。


 


诸曲之中,《高山》依然是浙派当之无愧的代表曲、郑老师的得意之作。三年前,后学我初访钱塘,曾经有幸在郑老师府上现场听过,其高古苍润之势,至今记忆犹新。事隔三年,我于千里之外复闻此曲,高古依旧,而风度上更趋于洗练澹荡。洗练澹荡之上,又意外地升起一层淡淡的、天真的喜悦。仿佛是早春的高山,虽然清寒未尽,但山林中已隐隐涌动着阳春的芬芳气息。念及诸多旧事,不禁感慨万千。


 


至于专辑中的其他曲子,譬如《普庵咒》之华严庄重、《楚歌》之幽婉昂扬,《渔樵问答》之潇洒放旷,《潇湘水云》之沉郁激荡等等,各具气象,不一而足。后学我拙笔钝耳,不能形容于万一。此中真意,还是请诸位同好去亲身体会吧。


 


最后,稍有遗憾的是,徐元白先生创作的琴曲《西泠话雨》,此次何以未曾收入这张专辑中?

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谁识东京有梦华(八)

2007年5月4日下午,我乘坐的班车离开了郑州,向西南方向的登封(也就是嵩山和少林寺所在地)驶去。郑州到登封,不过百把两百公里的路程。开始看着沿途那广阔的一马平川,我还不太相信在这么短的距离内,地形会有什么巨大的起伏。可是没多久,平原就渐渐被沟壑纵横的黄土塬地所取代;大块的岩石,分出了地势的向背高下。举头远望,在夕阳的灿烂余辉之中,一带高峻的藏青色山峰陡然拔地而起,肃立在天际,云气氤氲,恍非人间,那就是著名的中岳嵩山了。


“嵩岳庙里的梅兄,电话是……”车子最后进入了登封市区、嵩山脚下。我一边欣赏着中岳的晚霞,一边赶紧跟此地的琴友梅兄取得了联系。对方很爽快地答应说,我未来两天的行程就包在他身上了。解决了落脚问题,我心里一块石头落了地。古人云“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”。黄昏的夕照总是跟惆怅惶恐的情绪联系在一起,恐怕这多少受到了漂泊无依的旅客的心理影响吧。如今我食宿无忧,面对异乡的黄昏时,就很难体会得到古人的愁绪了。


我在登封车站下了车,这才发觉自己坐过了一站,应该在前头的嵩岳庙就下车的,现在只好打个出租车过去。


出租车司机听说我要去嵩岳庙,有点奇怪,说现在庙里应该已经关门了。我笑着说我是去那里住宿的,那司机马上就收起了一叠景点和宾馆的宣传单,不再吱声了。


我在嵩岳庙大门前下了车,借着落日的余晖,仔细打量着这座宏大的古建筑,仿佛站在历史的门口,感受着来自久远年代的流风余韵。我一直以为嵩岳庙是一座佛寺,不料却是一座道观,时不时能看见有玄衣麻鞋的道士进进出出。偌大一座嵩岳庙,从大门望进去,里面重楼古木,相互掩映,一直延伸到苍茫的嵩山山麓,似乎有无限深远的空间。


“你好,请问你就是广西来的琴友吗?”我正看得出神的时候,旁边一个声音打断了我的浮想。


我定睛一看,是一位戴眼镜的小伙子,素衣麻鞋,正抱拳向我施礼。我一时不知道该如何还礼,手足无措之间,只好胡乱鞠了个躬:“你好你好,我是开封赖兄介绍来的那个广西琴友,你就是梅兄吧?幸会幸会……”


“不好意思,让你久等了。”梅兄笑道,“从郑州过来累了吧?我带你进庙里休息,明天我们再慢慢游览嵩山。”


“很好,那这两天就打扰梅兄的清修了。”我看这位梅兄年纪虽轻,举手投足却有一种天然的持重老成,就知道他不是寻常人物,所以不敢等闲视之。


梅兄带我穿过一进又一进的山门:“哪里,琴友来访,是一等雅事。再说,逃虚空者,闻空谷足音而喜,世间随处是清虚之地嘛。”


我顿时肃然起敬:“冒昧问一下,梅兄的谈吐不俗,是跟着这里的道长修行的吗?”


“哦?我不是道士,只是负责庙里的道教音乐演奏,闲时也读一点道书而已。”梅兄最后把我带到一处花木扶疏的小小院落里,“这是庙里的厢房,本不许外人留宿的,道长们听说是我的琴友要来,就破例允许了。这里条件没有宾馆好,就是一个清静,你就委屈在这里住上两天吧。”


“哪的话,我这俗人能在这等净地住宿,就是托梅兄的福了。”







山区里的天,黑得很早,不多时夜幕就沉沉地降下来了。整个宏大的嵩岳庙似乎落入了玄之又玄的虚空之中,只有我眼前这一小片灯光明亮的厢房是真实的。我在房里安顿了行李,出去就着山里的泉水洗了脸,山泉的水质清冽柔滑,我顿时感觉神清气爽。


这时梅兄给我打来了素斋:“庙里的素面条,不知道你吃不吃得惯?吃不惯的话,尝尝我从老家带来的糊辣椒,很下饭的。”


“嗯,这个糊辣椒很香。你的老家是在……?”


“贵州的一个苗寨。我是苗人。”


我忽然停下来:“贵州苗寨?我今年春节就刚刚去过那里一个最大的苗寨呢!”


“你说的是黔东南雷山县的西江苗寨吧?我就是那里出来的。”


“对呀,就是西江苗寨,很漂亮的一个地方。哎呀梅兄,我们真是太有缘分了。可是,容我说句冒犯的话,梅兄你一点都看不出是苗人呢,完全是个修真的羽客……”


“世界真小,不是吗?”







吃罢晚饭,月亮满满地升起来了,我这小院里清辉遍地,樱树和梅树叶影缤纷。远处的嵩山诸峰笼罩着一层淡淡的青光,令人襟袖生凉。梅兄用泉水洗了院里的石桌,横琴其上,向我谦和地笑道:“古琴我是自学的,只是偶尔有郑州的罗兄和开封的赖兄他们过来指点一下,现在就当我抛砖引玉,不当的地方,还请多指点。”


“不敢,请梅兄先行。”


梅兄弹了《关山月》、《四大景》、《寒山僧踪》、《渔樵问答》、《潇湘水云》等曲,可能是因为弦上得太紧的缘故,转折之间尚有少许生涩,琴音中略有尖刺。不过指法倒还周正,音声琅琅可听。于此山高月小、树影婆娑之际,独立名山古观之时闻之,真有出尘绝俗之想。


数曲终了,我拊掌笑道:“如此名山名胜,不可无雅琴。梅兄的琴声,当可绕梁三日。只是如果能把弦稍微松一点,声音或许会少点尖燥,运指也会更加得心应手。”


梅兄也笑了:“你说的是,可能我太注重猛力了,下次我会注意。那么,我的砖头抛完了,现在请你的玉出场吧。”


“哈哈,我姑妄弹之,你姑妄听之。”


月下的三尺素琴,手感如同凉玉。我在琴前坐定,能够清晰地感到长风吹过整个中岳,古老的嵩岳庙里升起无数仙山瑶台。我得良辰美景之助,弹奏了《神人畅》、《袍修罗兰·风》、《流水》、《离骚》和《潇湘水云》,兴会扬扬。可惜这张琴确实上弦紧了一点,我自身功力又不足,所以部分琴曲的精妙之处只好草草带过了。


“非常好,想不到这么多大曲的意境你都掌握得这么好,很少见。只是在某些细节上,出了纰漏,本来整个曲子很完美,结果就被这一点纰漏给拉下了,很可惜。呵呵,可能我说的太苛刻了,你权当作个参考吧。”


“不不,梅兄说的很中肯,我这个缺点确实一直没能改进,头疼着呢。”


“别头疼了,哈哈,《渔樵问答》你应该也在弹?我用箫给你伴奏吧。”


月白风清,春树凝碧,琴声箫韵相和于山水之间。斧声丁丁,橹声欸乃,隐隐现于指下。


何夜无月,何处无竹柏?但少闲人如吾二人耳。

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谁识东京有梦华(七)

2007年5月4日,我照例大早起来,收拾行李,准备离开开封去郑州,然后转道去登封。


“我鄙视你,开封这么多古迹,你居然只安排了区区三天的时间,多住一天又能怎的?下次再见,又不知过多少年了……”赖兄对我的行程安排非常不满。


“嘿嘿,实在抱歉,赖兄你的好意我心领了,只是我难得来中原一趟,想顺便爬爬嵩山和少林寺,还望你多多包涵。咱们谁跟谁呀,后会的日子多着呢……”其实我也是觉得这几天一直都对赖兄多有叨扰,心里过意不去。所谓客去主安嘛。


“……这样吧,我今天还送你去郑州,那里河南博物院的罗兄是琴友,大家可以见见;至于嵩山那边,嵩岳庙里的梅兄也是琴友,我跟他打个招呼,这样你去那边就有照应了。”赖兄还真是古道热肠,什么事都给我想完了。


“哎呀!赖兄你想的真是太周到了,我都不知道怎么谢你好了……”我拗不过他,只好继续叨扰他一天。


“你呀……单枪匹马四处乱跑——别跟我提你单独跑过西东篱把酒黄昏后藏四川什么的,这里是河南,真在我河南地面上出点差错,我可担不起这责任……谢个啥!来的都是琴友,互相照应嘛。”


于是,我们搭乘郑开交通车,来到了郑州。时当正午,托赖兄的福,我叨扰了郑州琴友罗兄的一顿丰盛午饭。


郑州琴友罗兄,师从中州琴派的掌门人丁纪园老师,为人直爽开朗,非常健谈。午饭之后,我们便有幸参观了罗兄所供职的河南博物院。


中原文物,本来就山积海量,不可胜数。如今汇粹浓缩进一家博物院中,更是繁丽如星宿云霞。两汉、魏晋、唐、北宋……这些都是河南在历史上最鼎盛、最辉煌的朝代,这些朝代都给河南留下了不可磨灭的瑰宝。青铜器、玉器、瓷器,一件件端庄凝重,上面的纹饰灵动飞扬,无言地表达着古人不可思议的想象力和创造力。


尤其是一件春秋时期的“莲鹤方壶”,用最轻盈的莲花和仙鹤来装饰着厚重的青铜器,云龙纹在壶身上通体飞动着,整件器物飘飘欲仙,没有一般青铜器那种古拙的质感。此壶是镇馆之宝,也是国宝,特地被一个防弹玻璃的罩子罩起来,旁边还有武薄雾浓云愁永昼警叔叔站岗保卫,可见其珍贵了。


我比较奇怪的是,有一组出土于河南淅川的青铜器,不太像中原那种简洁朴素的风格,倒是跟楚地的古艳流丽风格有几分相似。比如其中的“云纹铜禁”,那屈曲繁复的镂空铜梗,很明显是用失蜡法铸造而成,与湖北曾侯乙墓的青铜器如出一辙。后来一想,淅川位于河南南部,与湖北北部相连,历史上应该曾经是楚国的属地,其青铜器具有楚地风格也是理所应当的吧。


还有几件汉晋之间的画像石也给我留下了深刻印象。它们并非国宝,只在展厅里占据着不起眼的位置,可是当我看到它们时,我一瞬间就像被它们吸引进了那个时代。画像石上的人物或奏乐,或徐行,衣袂飘洒,身姿清瘦,那飘逸的线条似乎能把人的情绪引向无穷的空间。


此外,同时在博物院里展出的还有古代印度瑰宝展,主题叫“西天诸神”什么的,展品除了佛像还是佛像,做工倒是非常精致。想来如今的印度,已经无复那个古印度帝国的辉煌和柔美,也就这点家底能出来抖抖了。即便是生长于斯的佛教,如今也已在伊斯兰教和印度教的夹击之下式微多年,反倒是印度之外的中国得其衣钵,汉传佛教、藏传佛教、南传佛教等等分支方兴未艾。“礼失求诸野”,今日的印度,是否也会有这样的感叹呢?


博物院的展厅侧畔,专门辟出一角,是用作古乐表演之用的,里面编钟、编罄、琴、瑟、筝、骨笛、排箫、陶埙等各色乐器一应俱全,虽然都是仿制品,却也古意盎然。


琴友罗兄在博物院的工作之一,便是上台弹奏古琴。我便趁着表演尚未开始的空余时间,洗耳恭听了罗兄的《关山月》、《神人畅》等琴曲,洒脱大气,端雅沉厚,尽得中州琴风之三味。至于我呢,因为实在是喜欢和稀罕后面的编钟和古瑟,便在台上摆够了造型拍够了照片,直到旁边的工作人员出声提醒了我几句,这才安心坐下来弹了《洞庭秋思》等小曲子。呵呵,估计罗兄他们对此也是比较窘的吧~~


罗兄对我曲子的评价是干净、不花哨,但转折间还欠缺力道和沉稳。这个评价我很服气,只是听着怎么这么耳熟?对了,去年拜访杭州郑云飞老师的时候,郑老师也是这么评价我来着……嗯,看来基本功方面我还是任重道远呀。


我们正谈论间,忽然罗兄说表演时间到了,让我们坐到观众席上去,他去换表演服。


看来这个古乐表演很有人气,时间一到,原来空旷的观众席上一下就坐满了,估计有两三百人吧。


然后就是演奏的乐团上场,演奏者全着直裾深衣,男子戴高冠,女子挽高髻。只见长裾袅袅、佩玉珊珊,或撞钟,或击罄,或鼓瑟,或吹笛,各司其位。一拍骤起,八音齐鸣,雍雍穆穆,文雅端庄。不愧是上古圣贤的庙堂之音,那种从容和大气,即使穿越数千年岁月,也依然如此震撼人心。


几首曲子之后,众多观众已经被镇得五体投地。这时轮到琴歌《关山月》了,演奏者上场坐定,我仔细一打量,这还是罗兄吗?这难道不是直接从西周王室里走出来的宫廷乐师吗?一身朱玄二色的深衣,危冠切云,儒雅之中带着英武。此时众音皆止,惟有一缕箫声若即若离地为琴声和歌声伴奏,比先前的八音齐奏更有感染力,更加打动人心。萌啊萌啊,汉服实在太有气质了,回去我也弄一套穿穿……


乐团演奏的曲子有古代的《诗经》、《春江花月夜》,也有现代的《欢乐颂》,总之音域宽广、雅俗共赏,台下的几百号人,一时之间如痴如醉。尤其坐我旁边的几个日本人,更是连连地小声惊叹,一个忙着摄像一个忙着记录,一直没歇着。此情此景,不由得我不自豪。毕竟,俺们祖上确实也是阔过的呀。有如此丰厚的文化遗产,为什么就不能自信一点呢?


表演结束后,时间已接近下午四点,赖兄和我不得不依依不舍地与罗兄道别了。随后,赖兄送我到长途车站,一直把我送上了去往登封的班车。


“本还想送你去到嵩山的,只是我在开封还有事,就送你到这里吧。”赖兄笑道,“我已经跟嵩山的梅兄打过招呼了,他会在那里接你的,这是他的号码。路上小心,不要坐过了站,到了那里记得给我发消息。”


“好的,好的。老兄这几天多有叨扰了,你也累吧,回去好好休息……以后有缘,不要忘了再来广西看看……”


挥手而别。

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谁识东京有梦华(六)

出了古吹台,时近中午,阳光有点燥热,开封的蓝天里浮动着薄薄一层烟霭。我和赖兄冒着蒙蒙落花,在街边的面馆里各自消灭了一碗清凉爽口的牛肉荆芥拌面。

心满意足之余,赖兄提起附近还有一座北宋早期的佛塔,比我们上午看过的铁塔年代更早一些,只是不太有名,问我还有兴趣去看不?我说当然要去了,我作为一个勤学复古的文艺青年(咳咳~),来到开封这样的古城自然是逢古必访的,有无名气倒不重要。

赖兄笑笑,在手心写了两个字:“这座塔的名字,你会念么?”

我扫了一眼,只是简单的“繁塔”两个字,就不假思索回答:“这有何难,不就是念‘繁塔’吗?”

赖兄仿佛等的就是这句话,得意洋洋道:“错了!还说你是文艺青年呢,来开封之前没做功课吗?”

口胡!居然有人怀疑我的文艺青年本质!我顿时人品爆发起来:“老兄除非你故意写错,否则我是不会念错的。明明就是繁华的‘繁’,宝塔的‘塔’,这么简单的两个字还需要做功课吗?”

赖兄更得意了:“事实是我没写错,你念错了。”

“那你说该怎么念?”

“应该念成‘婆塔’,第一个字不能照平常的念成‘繁’,而要念成‘婆’。”

“怎么会有这么古怪的念法!”

“因为从前那里住的几家人都姓‘繁’这个姓,作为姓氏要念成‘婆’,于是那一带台地就叫‘婆台’,台上建的塔就叫‘婆塔’。开封人几千年都是这么叫下来的。”

我闷哼一声:“行啊哥们,成功从宁波人转成老开封了啊。不过这是古人的文字游戏,不是我没文化。本质上我还是个文艺青年……”

我跟着赖兄从古吹台出发,在开封的民房小巷里七兜八拐,最后终于在一片灰暗的平房之中看到了繁塔的远影。乍一看,这座塔有着非常古怪的不协调感。塔身相当宏大,甚至比铁塔的塔身还要宏大,可是塔尖却只有小小的一点,根本罩不住塔身。远看去,像是正常人的头上顶着个指甲大的瓜皮小帽,非常滑稽。

我们穿过小巷,进入繁塔所在的那片红墙小院。我忽然冒出一句:“这塔可能原来很高,后来倒塌得只剩地面三层,又加盖了个小塔尖,所以是现在这个怪样子。”

赖兄点头:“老开封的说法:‘铁塔高,铁塔高,只到繁塔一半腰’。繁塔本来是建得比铁塔还高的,你看这么宽大的塔基就知道了。不过它上面那么多层不是自己倒塌的,是被人铲掉的。”

“人为的?谁那么无聊要去铲掉它?”

“铲它就是铲王气嘛。元代以后,京城都不在开封了,每个朝代的皇帝都不希望开封聚集有王气,繁塔又树大招风,所以都拿它来开刀。铲来铲去,就只剩下这三层了。”

令人唏嘘。

繁塔也是一座砖塔,但外墙上没有像铁塔那样覆盖着坚硬的琉璃瓦,所以上面的佛像和花纹被风雨侵蚀得比较厉害。午后的阳光照耀在塔上,砖雕的花纹格外有一种细腻的质感。手指轻触上去,那饱满的石榴花瓣似乎在微微颤动。

外墙上雕刻的那些佛像,大多在文瑞脑消金兽革时期被打掉了佛头。而进入到塔内,在晦暗灯光的照明之下,可以看到内壁上的佛像基本还是完整的,一个个佛光笼罩,面容慈祥。

这样一座历史悠久、雕工精细的佛塔,如果放在我们鲜有古迹的南宁,估计早就给金尊玉贵地保护起来了。而放在遍地古迹的开封,也只好就这么草率地任凭风吹雨打。

我跟着赖兄,惴惴不安地爬上了塔尖(楼梯很陡,又没有栏杆的防护)。一缕阳光照射进来,给幽暗的繁塔增添了几许亮色。阳光中的佛像,千年如一地微笑着,似乎往时的风雨兵燹,未曾在他们身上留下丝毫痕迹。

凭高下望,我重新审视着塔下那一片片虽然灰暗却整洁安静的民房,也许一千年前的北宋东京,人们就是这样生活着的,宁静、知足、祥和,也许更多了一层大宋京城、海内名都的自信和荣耀。东京梦华,也许确实已经无从寻觅了,还是让它美好地存在于笔墨之间,存在于我们的梦想之中吧。

开封,明天就要离开了,让我再仔细地看看你。

最后,我和赖兄去到了开封北郊,游赏黄河。蓝天白云,在温柔薰和的南风吹拂之下,华北平原无处不是土膏润泽、田畴丰茂。大片大片的麦田里,沉重的麦穗努力吸收着大地的精华,灌满了丰厚的浆液,风中弥漫着丰收在望的甘甜气息。麦田尽头,一带黄荡荡的大水,金波浊浪,漫无边际地奔流在黄土地上,这就是养育了五千年华夏文明的黄河了。

黄河,中华民族的母亲河,一条似乎具有无穷力量的奇迹之河。她跨越了久远的时间和浩瀚的空间,哺育了多少代勤劳智慧的人民,催开了多少辉煌灿烂的文明之花。怀想世界的四大文明古国,无不发源于大河之畔,而今尼罗河畔的古埃及、两河流域的古巴比伦、恒河流域的古印度均已凋零无踪、后继无人,惟有我们长江黄河流域的中华文明,历经数千年的风雨战乱,依然生机勃勃,并为十三亿人所发扬光大,这是多么神奇伟大的力量。

而这力量,又并非高高在上、与世隔绝,而是广泛地存在着,是在黄河的每一滴水中,在田野的每一抔黄土中,在神州每一个人心中。世代相传,绵延不断。

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谁识东京有梦华(五)

平芜漫漫,远处一带高丘,林木疏朗如画。偶尔有微风习习,从林中吹来了清远悠扬的乐曲,令人心正神明。是琴?是埙?是箫?是笛?是有是无,曲折莫测,宛转难辨。只知道,这雅韵流传于此,已过去了两千多年的岁月。

这里,就是开封的古吹台。

这是开封城南一座地势高起的台地,林木幽静,溪水环流。两千多年前,春秋时代的晋国琴师师旷曾在此吹奏乐曲,古吹台由此得名。古吹台曾经很高,在明朝时的高度还有10米,周长百米。后来由于黄河泛滥,泥沙淤积,如今仅高出地面约7米。

古吹台后来又有许多别称。在汉武帝时,它曾经属于梁孝王所筑“梁园”的一部分,所以后世也称此地为梁园。明朝时,为了治理开封水患,于此新建一座禹王庙,此地又有了个别名叫禹王台。而我个人还是更喜欢它最早的名字:古吹台。

2007年5月3日下午,我跟随赖兄游览古吹台。午后的吹台无比幽静,有暮春的国槐树绽放着层层新绿,绿叶之下有白花如同细雪一样飘落,转瞬间便香尘四散。枝梢之间,仿佛传来了远古琴师的缓按清吹。

穿过台下掩映着古柏和凌霄花的山门,我们缓步台上,小小几楹房舍,清荫宜人。一架木香花繁叶茂,芬芳馥郁。正对着木香的是一丛深竹,摇曳的竹影下,是一尊师旷的白石雕像,正襟危坐,抚琴操缦,意兴扬扬,似乎正遨游于高迈超远的境界之中。

怀想昔日师旷为晋平公奏《清徵》,玄鹤来翔;复鼓《清角》,风雨大作。七弦正声,能与天地感应如是。我作为一个千年之后的古琴爱好者,是多么希望能与那黄钟大吕神思相接啊。然而光阴远隔,人事代谢,方今黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,眼下可供凭吊的,也许只有这一座沉默的古吹台了吧。

凡人如我,登上古吹台尚且有这么多感慨,那么当年李白、杜甫、高适三大诗人同登古吹台,诗思文意,想必更加深远吧。高适写下的《古大梁行》是悲凉空旷:“古城莽苍饶荆榛,驱马荒城愁杀人”,杜甫写下的《遣怀》依旧是那么沉郁顿挫:“气酣登吹台,怀古视平芜。芒砀云一去,雁鹜空相呼”,而古吹台诸篇中惟有李白的《梁园吟》最为优美大气,也最为脍炙人口:“昔人豪贵信陵君,今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在?枚马先归不相待。舞影歌声散渌池,空馀汴水东流海……”

三大诗人同游吹台之后,未几便陆续离散,天各一方。如今只剩下古吹台上的“三贤祠”,纪念着这曾经的胜游佳会,纪念着吹台上曾经的文藻风流。开封老八景中的“梁园雪霁”和“吹台秋雨”都是与此有关的,只可惜眼下的春天里我是无福看到了。

过了古吹台,我顿时被一片奇芳绝艳的花海包围了。深紫色的龙爪槐和淡粉色的樱花正在盛开,更喜人的是大丛的各色芍药花,正开到极盛。我此来河南,本是遗憾没赶上牡丹花期的,现在能看到如此出色的芍药花,也不虚此行了。红的如丹砂烂漫,白的似冷月寒光,粉的类轻霞飞舞。一朵朵重楼起阁、堆云叠粉,掩映于枝叶之间,真如无数娇姿殪态、彩妆翠袖的美人,令观者心神摇荡。

古人以牡丹为花王,以芍药为花相,这封号可不是随便加的。这两种花虽然同是花瓣丰满、色彩丰富,但牡丹为木本,芍药为草本。牡丹胜在气质华贵,花朵张扬,花头仰天盛开,自有一种王者风范;而芍药则气质娇俏,花朵柔弱,花头即使在盛开时也是低垂的,流露出一种低眉顺眼的臣子态度。牡丹芍药,各有各的好处,但如果真要选国花,我认为牡丹还是当之无愧的。

可惜,我来的这时候,古吹台的牡丹早已凋谢,只留下园东一丛丛牡丹的青枝绿叶,以及叶间的一簇簇墨绿色五角形荚果,令人嗟叹了。

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